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Beta2.0 | 千年无宕机的超强系统 何以文化-咂哇ZAVA

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何以文化
前版引用失当,诚惶诚恐。开篇毋宁突兀,就「中华传统文化」这一概念,笔者欲分而释之。
何以中华?中者夏津天气预报,主地缘。西周早期青铜器何尊(1963年出土于陕西省宝鸡市宝鸡县贾村镇,今收藏于中国宝鸡青铜器博物院),内有122字铭文,其中「宅兹中国」记载了成王营建成周的历史事件,并将其行政疆域称为「中国」,这一命名沿用至今咁至识食。在中国、中原等叫法上,「中」之一字体现了生活在黄河长江流域的祖先对发源于这片土地上的灿烂文明,怀有至高无上的崇敬。华者,主血缘。华胥氏,始自母系时代董宇阳,肇启「三皇五帝」,更孕育「炎黄春秋」,民族由此起源,是中华文明的本源和母体。在中华、华夏等叫法上,「华」之一字皆为华胥之「华」,体现了世代子孙对血脉亲缘的归属和建立在氏族体系基础上的文化认同。马笑舒

▲西周何尊

▲何尊铭文拓片
何以传统?意即对文化基因的传承,统即一,大而无外无所不包。在漫长的历史沿革中,文化不断新陈代谢、淘汰进化,传承至今的东西,已无从分辨,却化于心。笔者认为,传统最可贵之处,非是遗产一般得来的既定结果,而是自诞生之初发展至繁荣或派生或遗失或消亡的过程欲望迷宫。例如百家争鸣时期,有「名家」一派,代表人物有惠子和公孙龙,因其思想著作所涉过于抽象晦涩,且被冠以「诡辩之学」,故此后在主流思想界鲜有研究发展,而至衰落。然此学在西方得以研发并衍生出逻辑学,使得东西方思维在逻辑层面就产生了较大的差异。如今再提传统,应有一份属于时代的新意,在传承文化基因的同时,更应回溯历史,深究某段遗传的历史条件,去糟粕而取精华,形成新的动态传统,不断内化于心继而涅槃。

▲惠子与庄子(范曾老师手笔)
何以文化?盖曰「以文化人」。笔者曾读过余秋雨先生的《何谓文化》,觉得先生做如此细致的剖析和论述虽然十分必要,却略显徒劳。文化者,以文化人,且由人化文;大象无形,而大音希声猫耳宝贝。文以上为道,故周敦颐有言「文以载道」(在此,笔者并不同意郭沫若先生的阐释,「文」非唯文章,而当是文化载体的抽象);形而下地,「化」为器,亦非唯文章、文德、文教,而近乎之前所说的传统。以「道形器」度之可能过于飘忽,简而言之南辕北辙造句,文化起到了沟通人与道的作用,在其间形成了双关影响的动态数据库。既然以数据库比喻,同理,文化人的职责应是文化数据的采集、清洗、储存和调用。
由是,在历经了五千年岁月砥砺的当今中国王充求学,中华传统文化仍在后台默默运行,如雨露一般,利万物而不争。笔者以理工出身而执刀笔,难免局限,故再比喻,文化工程和文化产业绝不是开发 Application 一般,仅限于底层谋一域,而是近乎 OS 设计,为国家和人民提供运行平台以及交互接口。
那么,对于文化这个所谓的「数据库」或「OS」而言,目前有没有bug呢?
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