Bonaventure）主教、圣师 【圣人传记】7月15日圣文德（St.-天主教深圳宝安耶稣君王堂
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圣文德（St. Bonaventure）主教、圣师
圣文德原名若望斐丹匝，一二二一年生于意大利巴热罗城。二十岁入方济各会，负笈巴黎，拜著名学者亚历山大赫肋为师。毕业后，在巴黎大学教授神学和圣经学（一二四八年至一二五七年）。
文德学识渊博，精通士林派神哲学。他研究学问完全以追求天主的光荣和个人的圣化为目标，读书时不忘祈祷。他不仅是一位学者，更是一位虔诚的神修家。每天大部分时间均在祈祷默想，操务神业。
文德的才学固然令人钦佩，他的圣德更令人景仰不止。人们常见他满面春风，一团和气，可见他内心是多么的平安快乐，他的灵魂是多么的天真无邪。文德说过：「一个人有神乐，表示他灵魂上有天主的圣宠都本伟。」这两句话，不仅仅是别人的评说，而且也是他个人灵魂的写照。
文德天性谦逊，自视为大罪人，虽然渴望领圣体，与吾主结合，但总觉得自己的灵魂太污秽，驻足不前。有一天，当他在堂里望弥撒默想吾主苦难时，神父刚刚祝圣圣体，突有一位天神，从神父手里拿过一片圣体，送到他嘴里。从那时起行唐房产吧，文德的多疑病完全痊愈。他不再怀疑不安，勤领圣体，与吾主结合。
文德领受铎品前，守了长时期的严斋，勤行祈祷，好好准备自己的灵魂。他编写了一篇很动人的经文，供自己举行弥撒后诵念。这篇经文字句秀美，意义恳切，圣教会常劝大家普遍采用。
文德晋升铎品后，常讲道劝人，传扬福音。他的讲道词充满爱主的热情，在听者的心头燃起爱德的火焰。
文德在巴黎大学执教期内，专心著作，周继先发表了不朽名著《隆巴哲学思想注疏》。这是士林哲学的一部权威巨著。教宗西斯督六世对这本书推崇备至。
方济各会会士在巴黎大学声誉日高，遭到一些教授忌恨，加上会士们的操行更使这些人自愧不如。这批心胸狭窄的人，打算发动驱逐方济各会士。文德一度被迫停止教书，他着手编著了《基督的神贫论》一书，阐述神贫的精神，驳斥反对派的谬论。教宗亚历山大四世、组织委员会，审查双方理由，判定方济各会士理由充分，命令反对派今后不许无理攻击，方济各会士恢复教职，继续在巴黎大学教书。
一年后（一二五七年），文德和圣多玛斯二人同时考取神学博士学位。圣教历史上数一数二的两位神哲学家，同时在同一学校考取学位，堪称佳话。
文德是一位多产的作家，他的神修书很受欢迎，到处传诵。他为圣路易九世的妹妹福女依撒伯尔和她的龙香女修院，写了《纯全的生活》。他也写了《自言》、《三条路》等神修书。这些书都是第一流的神修书。文德指出，高超的德行并不一定在做异常的、英勇的事，而是美妙地做一切平凡的事。谁在小事上经常对天主表现忠心，这已是一件伟大、英勇的德行了。我们应当经常控制自己的意志，将一切思言行为奉献给天主，让天主的恩宠透彻贯注在我们的整个生命里，这才是灵修的真谛。文德的神修方法确是人人可学，人人应学的。
一二五七年，文德当选方济各总会长。那时他只有三十六岁。他竭力整顿会务，督促会士修务圣德，注意学术研究，虔敬圣母，后世称他为方济各会的第二会祖，这荣衔，他确是当之无愧。
在一次方济各会的全体大会议上，会士们请求文德编写会祖圣方济各传，他答应了。这本圣方济各传，使后世的人对圣方济各的圣德，有更精确的认识滴答吉他谱，同时也反映出文德深得圣德的真髓。有一天，文德正在房里写这篇传记，圣多玛斯来拜访他，从门缝里张望，只见文德聚精会神，埋首书写，圣多玛斯就轻轻地走开，对左右的人说：「一位圣人（指文德）正在为另一位圣人（指圣方济各）作传，我们不要打扰他。」
一二六五年，教宗格肋孟拟任命文德为约克总主教，文德坚辞不就。八年后（一二七三年）教宗额我略十世颁诏任命文德为枢机兼亚巴诺总主教。诏文内添一条特别命令：文德必须接受这项任命，不得以任何理由推辞，并立即来罗马上任。
文德无法推辞，启程赴罗马上任。教宗得知文德已在途中，派钦使带了枢机的礼帽和徽饰出城相迎。那时；文德已到了佛罗伦斯附近的方济各会修院。钦使到院里拜见，在厨房遇到文德，原来新枢机主教正在忙着洗碗碟。文德请钦使把礼帽和徽饰暂时挂在花园的树上，因为他两手都是油污，怕弄脏了衣服。文德又请钦使在花园稍待片刻。他洗完了碗，出来戴上帽子，与钦使依礼相见。
额我略召集里昂大公会议，商讨希腊教徒复合的问题。文德奉命进行筹备工作。当时有名的神学家都奉召出席泰国抓龙筋。圣多玛斯在半路上患病逝世。大会揭幕前几个月，文德已随教宗抵达里昂，筹备一切。文德在百忙中，还利用大会休会的空隙时间，举行方济各会的全体大会。
希腊教会代表到了里昂，文德与他们诚恳交换意见。这次大公会议中，最活跃、最出力的人物，便是这位后人称为「色勒芬天神博士」的文德。大会顺利进行，希腊代表同意统一。六月廿九日，圣伯多禄圣保禄瞻礼，教宗特举行谢恩大礼弥撒，弥撒经的「书信」、「福音」和「信经」部分，都先后用拉丁文和希腊文咏唱。弥撒中讲道的便是文德枢机。可是，当会议正在热烈进行中，大会的主要柱石圣文德突然于七月十四日患急病逝世。噩耗传来，无异晴天霹雳，参加大公会议的全体人士，莫不哀悼。举行殡礼时，宣读悼词的，是多明我会会士伯多禄，也就是未来的教宗依诺增爵五世。伯多禄的悼词中，有这样一段话：「任何人见了文德，敬爱之心油然而生。甚至与他素不相识的人，只要一听见他的话，就会欣然听从他的意见。因为他是那么谦逊、温文、和气、富于同情心，聪明机智，总括一句话：他是诸德齐备的。」
分析文德的一生，品性高超，学识优良，口才流利，举止端庄，处处出人头地。由于他的内心充满仁爱，待人接物，和蔼可亲尸鬼接吻，任何人和他接触都自然而然地被他感化，被他吸引。他不仅是天主的忠仆，更是一般人的良友。
圣人生平的嘉言懿行，限于篇幅，不能详列。我们只述一段很简单的轶事。
某年，圣文德以总会长的身分视察各地修院，他到了福利诺修院，院里有一位修士很希望和他作一次谈话。可是那修士很谦逊，加上天性胆小，始终鼓不起勇气和总会长谈话。文德视察完毕，离院到别处去，那修士错过这样一个好机会，心里很后悔，就追上去。文德被他追到，修士要求单独和他谈几句话，文德立刻随他到道旁去，两人做了一次很长的谈话。文德同行的旅伴等得不耐烦。文德回来，见他们面色有不耐烦的神情，笑嘻嘻对他们说：「我很抱歉，没有办法。照我的职位说来，我又是领袖，又是仆人。那位修士依他的身分说来，又是我的弟兄，又是我的主人。我们的会规不是有这一条的规则：「总会长应当对会土表示慈爱，务使会士们能对待总会长如同主人待仆人一样，因为总会长是全体会士的仆人，所以我基于总会长和仆人的身分，应当侍候这位会士。按照我的能力和他的需要，全力帮助他。」
文德就任方济各会总会长时，曾说过：「我知道自己是多么无用，可我愿意把这副笨重而无法负担的担子，放在我这软弱的肩上。我希望天主帮助我，也希望你们帮助我。」
看了上面两段话，不难想象文德是多么谦卑自下，虚怀若谷。他的德行，已修炼到炉火纯青的地步，「色勒芬天神博士」的荣衔，他确是当之无愧。
文德于一四八二年荣列圣品。一五八八年晋封为教会圣师。
圣雅各伯（St. James）尼西比主教
圣雅各伯于三Ｏ八年起，任尼西比（在美索不达米亚境内）主教，对该地教务，有很宝贵的贡献。
三二五年，雅各伯出席尼赛大公会议。根据圣亚大纳削和史学家戴多肋的记述，雅各伯在大公会议全力反对亚略异端，拥护正统教义。
圣雅各伯于三三八年左右逝世。
圣波哈比萨达（St. Barhadbesaba）殉道
三四Ｏ年起，波斯教会遭遇严重的迫害。教难一直延续了十五年。三五五年，亚波拉城的六品副祭波哈比萨达被捕，受绞轮的酷刑。
当波哈比萨达躺在绞轮上扭转时，人们高呼：「你快些崇拜火神和水神，立刻可以恢复自由。」波氏答道：「任凭你们千刀万剐，无法使我与耶稣分离。我一生侍候了耶稣，现在我已是白发老人，难道我倒变节背弃祂吗？」
总督判波哈比萨达受斩刑，并派背叛天主教的亚格作刑吏。
波哈比萨达身体缚在柱上，兴高采烈地等候殉道的荣冠。叛教分子亚格浑身发抖﹐不敢提刀子劈下去。等了好久，他鼓足勇气走近波氏，连砍了七刀，头还没有斩下。最后用剑把烈士刺死。
圣陶南（St. Donald）
圣陶南是苏格兰福法夏人，生了九个女儿。这九个女儿都守贞不嫁，在陶南的指导下，共度修道生活。陶南去世，他的九个女儿入亚伯尼修院。
圣瑞松（St. Swithun）温却斯特主教
圣瑞松生于英国威撒克斯。青年时，在温却斯特修院学校研究哲学、圣经。晋升铎品后，任西撒克逊王爱伯的神师。爱伯很器重瑞松的圣德，聘他担任太子爱色夫的太傅。
爱伯王驾崩，太子爱色夫登极，瑞松任新王的神师。
八五二年，瑞松当选温却斯特主教。瑞松最杰出的德行是谦逊和仁爱。他建造了许多教堂。
瑞松于八六二年七月二日逝世。他的遗骸于一百余年后迁葬。迁葬日期是七月十五日，所以他的瞻礼在七月十五日举行。
圣亚大纳削（St. Athanasius）那不肋斯主教
圣亚大纳削是意大利那不勒斯人。八五Ｏ年，当选该城主教，修建圣堂，创立收容所，赎回俘虏。
八六三年，教宗圣尼各老一世召集拉脱郎教务会议，圣亚大纳削出席参加。这会议支持君土坦丁堡宗主教圣依纳爵的正义行动，并宣布圣依纳爵为合法的宗主教。
亚大纳削的侄儿塞吉是一个品行不端、声名狼藉的败类，掌握著那不勒斯的政权。他常被亚大纳削谴责，怀恨在心，就把叔父幽禁监狱。这一非法行为，激起了全城居民的公愤。塞吉见势不佳，将亚大纳削释放出狱，但是用各种方法，破坏亚大纳削的传教工作。
塞吉企图强迫亚大纳削辞去主教神职，亚大纳削严词拒绝。塞吉将主教府的财产洗劫一空，并对拥护亚大纳削的教友大施迫害。教宗对塞吉宣布绝罚处分。
亚大纳削于八七二年七月十五日安逝。
圣妇依弟德（St. Edith of Polesworth）
圣妇依弟德的身世不详。一说她是爱加王的妹妹，一说她是亚德司旦王的妹妹。她的遗骸葬在英国波尔斯华城。
圣华拉德米（St. Vladimir）
华拉德米是十世纪末基辅的亲王。他本是异教徒，九八九年皈依天主教。自此，他度高超圣善的生活，将偶像捣毁，表示坚守信德的决心。他又全力发展教务，传扬福音，后世称他为俄罗斯的宗徒。
华拉德米暮年，将全部财产施给穷人，一Ｏ一五年逝世。
圣达味（St. David of Munktorp）主教
圣达味是英国人，弃俗修道，渴欲献身传教工作。他到瑞典去传扬福音。达味很希望舍生致命，获取致命荣冠，可是他的愿望始终未能实现。
达味的传教，成绩非常美满，他在门多创建了一座修院，并为华斯德拉的首任主教。
达味于一Ｏ八Ｏ年逝世，生前死后，显有神蹟甚多。
圣彭比洛（St. Pompilio Pirrotti）
圣彭比洛生于一七一Ｏ年，原籍冈波日。青年时，受了良好的教育。他见学校太少，教育不普及，穷人更无入学的机会麻料鸟叫声，立志献身教育事业，加入「宗教学校神职人员修会」。一七二八年发了圣愿，领受神品后，在各地学校执教，担任爱米里亚和维尼西亚的传教特派员。若干人嫉妒他的工作，企图将他驱逐出境。但当地居民一致反对，彭比洛照常在该地区任职。
彭比洛于一七五六年逝世，享年四十六岁。一八九Ｏ年列真福品，一九三四年荣列圣品。
真福伯尔纳铎（Bl. Bernard of Baden）
伯尔纳铎生于一四二九年。他家世代是巴登的诸候。他的祖先就是著名的赫门，放弃诸候的爵位，入克吕尼修院。
伯尔纳铎少年英俊，才德双全。法国国王想将公主许配给他，但他不愿作法王的驸马，立志献身为教会服务。父亲去世后，他把诸候的爵位让给兄弟，自己只身奔走各国朝廷，筹划组织十字军，收复君士坦丁堡。一四五八年，伯尔纳铎由都灵启程往罗马拜见教宗，途中患上急病逝世，其时他还未满三十岁。
伯尔纳铎死后显有神蹟甚多。一四七九年，由教宗西斯督四世列入真福品。伯尔纳铎立真福品时，他的父母和兄弟都还健在。
真福依纳爵亚徐维多及其他殉道者（Bl. Ignatius Azevedo and other Martyrs）
真福依纳爵亚徐维多生于一五二八年。二十岁时，入耶稣会修道。初学时期，已有杰出的圣德。唯一的缺点是：他操务的苦行过于严酷，身体瘦弱不堪。省会长神父不得不温言责备他。
依纳爵廿五岁时，已担任葡国里斯本圣安多尼学校的校长，依纳爵除了尽好校长的职务外，致力各种社会救济事业。有一次，他亲手侍候三个病人。这三个人皆患上非常可怕的疾病，普通医院都不肯收容。依纳爵不但照顾了病人的身体，还照顾了他们的灵魂，劝化他们皈依天主教。
依纳爵任了多年的校长，可是他最大的愿望是到远方去向异教徒传扬福音。一五六六年，他的愿望实现了。修会当局派他到巴西去视察耶稣会的传教事业。那时巴西开教还只有十七年的历史，可是耶稣会的传教工作已深入腹地，许多荒僻地区都已有传教机构设立。依纳爵视察完竣，回到欧洲，向总会长圣方济各波尔日亚建议多派传教士往巴西宣扬福音。总会长就委派依纳爵遴选人员前往。依纳爵率领了三十九位传教士搭船出发，传教士搭乘的船，在海上被许格诺派新教徒的兵船截获，船上的人员全部被擒，依纳爵和其他三十九位传教士惨遭杀害。依纳爵等慷慨就义，为主致命。当依纳爵被投入海中时，他手里紧握一张圣母像，这张圣母像是教宗圣庇护五世送给他的纪念品。殉道烈士中，九位是西班牙籍，其余的都是葡萄牙人。他们遇难的年分是一五七Ｏ年。
依纳爵和其他三十九位烈士于一八五四年荣列真福品。
福女亚纳玛利亚雅荷希（Bl. Anne Mary Javouhey）童贞、克吕尼圣若瑟女修会创办人
福女亚纳玛利亚雅荷希生于一七七九年，原籍法国蒲公田。福女自幼具有刚强的意志。一七九八年，她发愿守贞，献身教育儿童、救济穷人的事业。
雅荷希先后申请入仁爱会和西斯德女修会，但对于这两个修会，她都没有天主的圣召。她的神师雷当日神父对他说：「你的圣召是创立一座新的修院。」有一天，雅荷希在神视中看见一个房间，里面满是有色的男女儿童。一个神秘的声音对她说：「这是天主赏赐给你的孩子。」
雅荷希同父亲商量。父亲设法给她在沙隆找到了一座房屋，雅荷希和她的三个妹妹开始招收学童读书。
一八Ｏ五年，教宗庇护七世路过沙隆，对这四位青年女子创办的教育事业非常赞许。两年后，雅荷希、她的三个妹妹和其他五位修女，正式穿着会衣。一八一二年，雅荷希的父亲在克吕尼买了一座房屋，充新修会的初学院和总院院址。
雅荷希在巴黎开设了一间学校，她的教育事业开始受到大众的注意。波本岛（在非洲玛达加斯加岛东边）总督请雅荷希创建学校。一八一七年九月，一间教育有色儿童的学校正式在波本岛创立了。
不久，其他各地的人，也纷纷要求雅荷希兴办学校。西尼加、冈比亚、西亚拉雷尼等地，雅荷希的学校先后成立。
雅荷希是一位意志坚强的女子，能排除一切困难，全力发展教育事业。她的才智固然卓越不凡，她的谦逊精神也高人一等。「天主的仆人到处应当背十字架，我居然也能跻身天主仆人之列，这是多么荣幸的事！」
在法属畿内亚，雅荷希背负了一个很重的「十字架」，遭遇的困难冠于各地，但她在那里的收获和成就也最大。雅荷希的克吕尼圣若瑟女修会在瓜达鲁波、马弟尼克、圣伯多禄、邦地希利、畿内亚等地创设了医院、学校、工厂。雅荷希和她的修会所创办的种种慈善事业多得无法列举萨拉玛公主。
畿内亚的玛南城有几百个黑奴准备释放，恢复自由。怎样训练他们自治自立，接受信德的真光，日后度文明的生活，确是艰钜的工作。这工作，地方当局想请雅荷希修女担任。雅荷希经过一番考虑，念经祈祷后，答道：「靠着天主的帮助，我一定尽我的力量去做。」
雅荷希到了玛南，接管那批准备释放的黑奴，人数一共有六百人，男女老幼都有。他们的日常生活和修院生活很相似。雅荷希用仁爱的精神对待他们，训练工作很顺利地进行。反对释放黑奴的人，对雅荷希非常痛恨，想暗杀她，买通了船夫，预备把她淹死在河里。雅荷希事先知道这消息，一点也不怕，照常进行她的计划。一八三八年五月三十一日，首批黑奴正式恢复自由，每人分得一块田，一所房屋和一笔现款。这一切，都是雅荷希给他们预备的，供他们谋生。
一八四三年，雅荷希离开畿内亚。她的最后八年生活，包括视察各地分院事务，和在玛达加斯加、德希弟等地创建新的分院。
雅荷希于一八五一年七月十五日安逝。九十九年后荣列真福品。那时候，她的修院已扩展到三十二个国家。