这些千古“开国帝王”诗，如此别具一格！-唐山市供销社
历史上开国创业的帝王，都是胸怀大志的人物，都有着常人所没有的人生阅历王百洋。“诗以言志”，所以其诗作也不同于一般的诗词创作，别有一番气象与独特涵义，而这在一般的诗作里是也很难见到与体会到的。
《大风歌》
汉高祖刘邦
大风起兮云飞扬，
威加海内兮归故乡，
安得猛士兮守四方。
第一句的大风起兮云飞扬，是最令古今拍案叫绝的诗句。作者并没有直接描写他与他的麾下在恢宏的战场上是如何歼剿重创叛乱的敌军，而是非常高明巧妙地运用大风和飞扬狂卷的乌云来暗喻这场惊心动魄的战争画面。
假如说项羽的《垓下歌》表现了失败者的悲哀，那么《大风歌》就显示了胜利者的悲哀。而作为这两种悲哀的纽带的，则是对于人的渺小的感伤。
《垓下歌》
项羽
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
《垓下歌》中既洋溢着无与伦比的豪气，又蕴含着满腔深情；既显示出罕见的自信，却又为人的渺小而沉重地叹息。以短短的四句，表现出如此丰富的内容和复杂的感情，真可谓奇绝。
《群鹤咏》
齐高帝萧道成
八风舞遥翮，九野弄清音。
一摧云间志，为君苑中禽。
通篇写鹤，而作者之情志则因之而表露，深得含蓄不尽之致。描述鹤鸣九皋的壮观是为了叙述远大的志向，咏叹蹒跚帝苑的困窘是为了抒发满胸的愤懑。《南史·齐本纪》称萧道成“喜怒不形于色，深沉静默，常有四海之心”，《群鹤咏》正为佐证。
《东飞伯劳歌》
梁武帝萧衍
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。
谁家女儿对门居，开颜法艳照里闾。
南窗北牗挂明光，罗帷绮帐脂粉香。
女儿年几十五大，窈窕无双颜如玉。
三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。
那姑娘年仅十五六，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。此诗生动形象地描写了一位男子对一位少女的恋慕之情，肝胆剖露，不事浮饰。
《观沧海》
魏武帝曹操
东临碣石，以观沧海。
水何澹澹，山岛竦峙。
树木丛生，百草丰茂。石太岁
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉！歌以咏志。
这首诗不但通篇写景，且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。
在这首诗中，情景紧密相连。作者通过写沧海，表达了他统一中国建功立业的抱负。这种感情在诗中并没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中来抒发情感，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。
《宴秦孝王于并州作》
隋文帝杨坚
红颜讵几，玉貌须臾。
一朝花落，白发难除。
明年后岁，谁有谁无？
这首小诗，写得清丽哀婉，十分动人。由隋文帝短短的这几句，后来生发出很多佳句绝唱。诸如“今年落花颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”不正是“一朝花落，白发难除。明年后岁，谁有谁无”的最佳注脚吗？
品读此诗，是否又会萦绕起《红楼梦》中《葬花吟》的歌声：“桃李明年能再发，明年闺中知有谁？”、“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”！然而，猛然省起，这等缠绵悱恻的诗句，其作者竟是乱纷纷的南北朝终结者，让中华大地重新走入大一统时代的隋文帝！
《于太原召侍臣赐宴守岁》
唐太宗李世民
四时运灰琯，一夕变冬春。
送寒馀雪尽，迎岁早梅新。
守岁的习俗据说起于南北朝时，到唐代已经很盛行了。除夕之夜，人们终夜不眠，以送旧岁，迎新岁。李世民这首诗中的守岁，寓含着新生和希望。春天就在眼前了。
李世民任用贤能，选贤任能，从善如流，闻过即改。视民如子，不分华夷，为古代中国做出了巨大贡献，因此受到人们的崇敬；有人评价“他是继孔子之后中国数一数二的伟人。
《初日诗》
宋太祖赵匡胤
欲出未出光辣达，千山万山如火发。
须臾走向天上来，逐却残星却赶月。
此诗一气呵成，诗意质朴而又粗犷，境界开阔而又壮观。首二句写一轮红日喷薄欲出，赫赫炎炎，势盛光艳。“光赫赫”，“如火发”，形如口语，把太阳初升时的壮丽景象描绘得活龙活现。后二句，诗人以红日初升自况，以群星、残月比喻当时的各个割据势力，并以红日逐退星月，普照大地，象征自己铲平割据、统一天下的雄心壮志。
这首诗虽然只有四句，但气势磅礴，寓意深刻，形象生动，是一篇比较成功的述志之作。所以陈岩肖赞叹说：“混一之志，先形于言，规模宏远矣。”
《示僧》
明太祖朱元璋
杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！
老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。
此诗是朱元璋在转战江淮中于行军时小憩所作。该诗生动地描绘了一个身着戎装、雄姿英发的青年将军的形象，实际上是朱元璋的自我写照。这首诗虽然只有四句，又没有具体刻画，主人公的形象却十分鲜明，完全是靠生动的勾勒、气势的渲染以及饶舌的山僧的陪衬。
《基督死》
清圣祖康熙
功成十架血成溪, 百丈恩流分自西。
身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。
五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。
惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。
这是康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上，写下的一首七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十架歌》。康熙在很小的时候，在他皇父顺祝皇帝、祖母孝庄太皇太后那里，接触到了耶稣传教士，也大概是从那时起，康熙对西方科学、西方教会产生了兴趣。
奔放的诗句和整齐的韵律相结合，使人读来铿锵有力，意味无穷。然而，滴水穿石，非一日之功。这巧妙的诗句，绝非轻易信手捻来，如没有熟读圣经，深刻理解耶稣钉死十架的意义，反复推敲，素含深邃语言功底和丰富想象力是绝不会雕琢出如此佳美的诗句来。 康熙也许是最了解基督教的一个中国皇帝。从以上这首七言诗便可见一斑。