高师读画【20】|韩干画的“神骏”图，是指马还是指高僧？-壹美四方
唐 韩干 神骏图
（五代摹本） 27.5×122cm
辽宁省博物馆藏
人物画常常承载着故事传说，画中有多个人物出现时尤其如此。《神骏图》为画马著称的唐代画家韩干所作，画了“支遁爱马”的故事。这画中支遁是个东晋僧人，当世人常称他“支道林”或“支公”。只《世说新语》一书对其记载就多达49条，《高僧传》里对他的笔墨也不少，可见这僧人不一般。
《神骏图》中的支遁
据传，画中的故事背景是有人送给支遁五十两黄金和一匹骏马，支公把黄金送了人，却把马留下饲养，并且时时去观看这匹马。画中人物四个人，右边一组三人，最上方式僧人支遁，与支公并排而坐者为当时名士。这位名仕看不到脸，或许支公结交名家很多，画哪个都带有倾向性，索性不露脸，诸君也好对号入座；支公身后有一个侍从，两手相抱，身体微弯以表示恭敬，小心翼翼支撑主人的宠物鹰；画面左半部分，神骏踏水而来，支公与其友人身体向前探望，边聊天边鉴赏迎面走来的这匹骏马。
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提到魏晋南北朝，人们会常常想到潇洒、美貌、倜傥、不羁等词汇；而说起名士，当如王羲之般“翩若惊鸿，矫若游龙”；如卫玠、潘安般貌美；如高长恭、慕容冲、王衍般轩昂，才对得起大家印象中固化的那个风流时代。
然而这支公长相，似乎要令诸君失望了——他非但不帅，甚至有点丑，即便不用丑来形容，至少与常人有“异”。就他这长相，因唇不掩齿，还常常被拿来一番戏侮——王羲之去拜访谢万，支遁先在座，神情显露高傲。王羲之说：“如果林公头发和胡须都在，那神情就更出挑了！石崇巨富痣”谢万说：“唇齿相须，不可以偏亡。”可见，这王、谢说话之凌厉、遣人之能耐也是无人可比。想来支遁也是宽容大度，仁义之心。
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说起支道林这长相，《世说新语·容止》还有这样一则记载：“王长史尝病，亲疏不通。林公来，守门人遽启之曰：‘一异人在门，不敢不启。’王笑曰：‘此必林公。’”讲的是任司徒长史的王濛生病了，不见宾客，然而守门人却因来者长相怪异，不得不禀报，王濛听后大笑说，这“怪人”一定就是支道林了！看来这丑异，反而能让人印象深刻，不至于美到没特点让人犯了脸盲。此外，刘孝标注引《语林》说：“诸人尝要阮光禄共诣林公。阮曰：‘欲闻其言，恶见其面。’”复按云：“此则林公之形，信当丑异。”阮裕都不想见他，刘孝标就据此断言支公“信当丑异”。看来不光是性格怪异，长相也是十分的丑了。
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然而，就这么一个丑异之人，怎么有这么大魅力活跃于那帮熏香草、服丹药、擦朱粉的美男子中间呢？前文阮裕一句“欲闻其言”似乎道出其中玄机——诚然，支公其人既熟谙典文，又懂得儒玄，能诗擅文。甚至谢安都认为，大才嵇康需努力才能赶上支道林的清谈本事，杜甫有一句“道林才不世”，看来也不是凭空夸张。想来，正是这“不世”之才，使“信当丑异”的支遁因此具备了作为名士的客观条件吧。也正是这“不世”之才，使其具备一种别样气质——这便是支道林“黯黯明黑”（谢安语）的双眼中散发出的“器朗神俊”（王羲之语）了。当然支公也赶上了个好时候，谁让那个时代品藻人物，多以神胜呢！
不过，激赏支道林的王羲之，在对他如此盛赞之前，其实也有过以貌取人的凡俗之心，第一眼根本没瞧上他。故事是这样的：王羲之刚做会稽内史的时候，支公当时也在会稽。孙绰对王羲之说：“支道林这个人拔新领异，胸中所思义理，着实佳妙，想不想见见他？”本来就有贵族优越感和俊迈之气的王羲之，根本没把支道林放在眼里。后来孙绰与支道林一同到王处，王还故作矜持，不与其交谈。过了一会，支道林觉得没人搭理他想要走，出门正好赶上王羲之也外出，支道林就搭话说：“君未可去，贫道与君小语。”二人开始谈论《庄子·逍遥游》。“支作数千言，才藻新奇，花烂映发”——本不屑与这丑人为伍的王右军，却不想就这样被支的才华品性给征服了，还到了“披襟解带，流连忘返”的程度。
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再回到这画中来，《神骏图》中“神骏”二字，正常之想当然是形容这图中骏马，但联想到王羲之赞支公“器朗神俊”，却也可作一语双关——这里的支公是马姜桂成，马是支公，神骏不止赞马，也是赞赏支公了！
前文已经提到，支道林确实因为爱马而常养数马，这期间还有人质疑他一个和尚，养马不雅，而他也不无得意地说：“贫道重其神骏。”与王羲之语异曲同工。当然，支公爱马之神骏，是他与马惺惺相惜，或以马之“神骏”强调其气质也未可知。但，人与人之间相靠近确实也常常出于某种互相欣赏的气质，推人及物也同样如此：或是被事物本身气质所吸引，或是用物的风神彰显人的审美品味。就如时下，向对方介绍自己：我喜欢看谁谁的书，我欣赏谁谁的画，我喜欢种什么样的花，我开什么车，用什么牌子的包等一个道理，只不过有些是出于般配，有些就不一定了。
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《神骏图》出自唐人的手笔，人物的形象就有些许丰腴处理，带有唐人的审美眼光，略与魏晋仙逸之风有所出入。魏晋时期的人物画风格多是清癯消瘦，更多探索人精神的思考和哲学追寻上。况且这幅画中的支公，面容圆胖，虽然不是十分的俊俏，但也没有描绘成丑貌。不知道韩干画支公的时候时，是知道他丑但却特意进行了美化处理？这里就夹杂了画家的心理形态。可是话又说回来，这“丑异”与“神骏”之间本来就是个辩证法，美与丑都是相对的。所谓仁者见仁，智者见智吧！
【画家简介】
韩干(约706年-783年)，唐代画家，以画马著称，蓝田(今陕西蓝田)人。韩干少年时只是一名酒店的雇工，后来被诗人王维赏识，资助他学画，学成后被召为宫廷画师，初师曹霸，后自独善。官至太府寺丞。画艺较全面，善画人物画像，尤善画马，重视写生，皇帝命他拜当时画马名家陈闳为师，他不听命，说:"臣自有师，陛下内厩之马，皆臣师也。"由于他重视写生，所以画马超过古人，后代画马名家如李公麟、赵孟頫都曾向他学习，他还画过许多肖像画和佛教宗教画，但传世不多。
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